第66章 称宗袱庙意何如（三）（1 / 2）

嘉靖在万寿宫内，也在苦思冥想怎么让自己老爹坐稳太庙的位置，倒不是嘉靖真的觉得太庙的风水好，一定要把自己老爹的神主牌放进去，其实还是大礼议的延续

回到嘉靖继位时，杨廷和作为遗诏的起草人，对遗诏的理解是：嘉靖作为兴献王之子，依照伦序可以为孝宗之后，并按照祖训“兄终弟及”即皇帝位杨廷和认为“伦序”只是为人后的条件，嗣皇帝位唯一“合礼”的方式是为孝宗后，为孝宗后嗣方能入继大统

也就是所谓的继统必继嗣，嘉靖是绝不能接受的

大礼派的逻辑是，如果出现先君死而无子的情况，为了保证大宗不绝，小宗必须以支子过继为大宗之后，承大宗之重为人后的最意义在于承大宗之重因此世宗要承大宗之重，就必须以“为人后”的成为大宗的一员，也就是成为孝宗之子“嗣先君者，未尝不称嗣”，若以帝统为大宗，则嘉靖想要“入继帝统”就必须“为人后”以孝宗儿子的身份入继大统

为此，杨廷和在嘉靖与所后、本生关系的安排上严格依照世宗为人后之后的伦理关系称孝宗为皇考，兴献王为皇叔父，武宗为皇兄，甚至特意过继崇仁王之子使之为兴献王之后使兴献王之嗣不绝，以伸世宗之于本生父母之亲情

但是嘉靖显然不能接受杨廷和的这个安排在他看来，天子诸侯之位的继承法是父死子立加兄终弟及，即按照血缘亲疏之“伦序”来传承天子无宗法（大宗小宗尊卑之别），只有伦序（血缘之亲疏远近）因此嘉靖无需“为人后”入继太祖之宗支，只需要凭借自己在太祖家族中的伦序就可以继承大统

这也就是嘉靖一直宣称：今大明之天下，乃太祖、成祖之天下的原因他的意思很简单，他之所以能继位，是因为自己的血缘关系足够近，而不是因为自己给孝宗当了儿子

也就是所谓的继统不继嗣

因为在嘉靖的眼里，孝宗一脉由于武宗无子已经绝支了为此，嘉靖的金牌打手张璁提出了一套天子无宗的理论认为按宗法，别子为祖，继别为宗盖继天子者，世为天子；继诸侯者，世为诸侯；其他子为别子为祖者，为始祖也，继别子后者方为宗是故诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯故天子无宗，诸侯亦无宗大统为天下之公器与嗣无关，支持嘉靖的继统不继嗣

张璁、方献夫的这个理论也是嘉靖一直坚持的，他之所以一定要把自己老爹移进太庙也就是这个原因，把睿宗移入太庙，从宗法上说，自己的老爹和孝宗都是宪宗皇帝的儿子，都具备合法性，自己继统的合法性来自于自己老爹，而非来自于孝宗

所以对于称宗入庙，嘉靖是志在必得，在所不惜的

嘉靖自己也为此很伤脑筋，问黄锦道：“惟中那边有消息吗？”

黄锦摇摇头说道：“皇爷，老奴看严阁老最近也是愁眉不展，极为苦恼的”

嘉靖叹了一口气，这事要是好办，也不至于二十多年办不成了，虽然看起来现在只差两步，可是这两步可不好完成，祧一位皇帝出庙，没有合理的理由是说不过去的

黄锦见嘉靖这般苦恼，说道：“陛下，要不然问问裕王”

嘉靖本想拒绝，裕王一个黄口孺子，这种事情岂是他能参与的，但是转念一想，裕王最近的表现确实不俗，嘉靖于是说道：“那黄伴你悄悄的去问裕王，勿要为人知”